解放前的西藏,农奴没有任何自由,少女皮肤被做成人皮唐卡

凡儿娱乐2020-10-16 13:20

每年3月28日是“西藏百万农奴解放纪念日”,这是2009年1月19日通过的一个决定,为的是让56个民族都能牢记1959年对西藏进行民主改革这一有转折性的历史事件。1959年之前,西藏长期处于政教合一农奴制,社会地位极为不平等,僧侣和贵族永远是高高在上,而农奴和奴隶占西藏人口95%,他们从一出生就注定永远没有翻身做主的机会。

图为一个被捆绑的农奴在僧侣的包围下,听候处置。

西藏解放前的寺院里的高层僧侣、世袭贵族、官府人员等三种人约占整个西藏人口的5%,但却霸占着全部的社会资源,除了森林、牧场、耕地等自然资源外,农奴和奴隶们也全部其所有,在他们眼中这些人与农业生产需要的牛马没有什么区别。

图为两个华丽着装的贵族骑着马经过,旁边站满了穿着破烂衣服的农奴。

藏传文玩是藏族文化的重要组成部分,是对一种文化的信仰与传承。在黑暗的农奴制时期,有一种非常残忍的艺术形式:人皮唐卡,用非常复杂的处理方式将活人或刚死去的人的皮肤完整剥下,然后在上面画上“精美”的图案装裱起来,让人不寒而栗。

图为一张清朝时期用少女皮肤制作的唐卡,目前珍藏于武汉的一家博物馆,馆中共有两张人皮唐卡,另一张是用圆寂僧人背部皮肤制作而成。

在延续了上千年的西藏封建农奴制社会中,农奴和奴隶们长期受到压迫,甚至迫害,他们不仅可以被自己的农奴主随意打骂或动用各种残酷的死刑,而且还时常像商品一样被赠送、买卖。广大底层人民一旦有逃亡或反抗的动作,就会受到砍手、砍脚、监禁等黑暗至极的惩罚。

图为被带上铁链干农活的老人。

由于农奴们没有任何地位可言,因此他们世世代代都没有固定的居住地,甚至连一个四面不透风的房屋都是不可想象的。农奴主们会将他们安排在茅厕、牛棚等地方生活。图为一个接了婚的农奴小伙,主人不允许他与妻子一同居住,牛棚才是他真正的“家”。

公元1618年藏巴汉时期,西藏统治者颁布了一部名为《十六法典》的封建农奴制法典,其中明文规定把人按血统的贵贱和职位高低分上中下三等,每等又分为上中下三级。广大农奴和奴隶属于“法律”规定的下等人,而贵族、高僧等被“法律”赋予了高贵的地位和暴力对待下等人的权利,割舌、剁手、屠杀成为“合理合法”。

图为步履蹒跚的老人带着小孙子在干重活。

清朝五世达赖统治西藏期间,把《十六法典》进行调整、修订、补充,编成《十三法典》,其中延续了对贵族特权的保护,细化了对农奴惩罚的标准,例如:“凡仆人反抗主人,而使主人受伤较重的,应砍掉仆人的手或脚;如主人打伤仆人,延医治疗即可。如抗犯“活佛”,则要受到更严厉的惩罚。”

图为被废掉眼睛的农奴,他面前是石帽是废眼睛的刑具。

旧西藏农奴制社会中,并非所有的僧人都有很高的地位,只有极少数的高僧或“活佛”才是真正的农奴主,底层的出家人和其他农奴也一样具有悲惨的命运,也属于“三等九级”中的下等人。

图为一个被迫害至残的老僧人,身上的衣服已经几十年没换过。

《十六法典》和《十三法典》深深烙着政教合一农奴制的印记,每一条规定都充满了残酷和黑暗,“尊者滴血值一钱,卑者滴血值一厘”,这两部极为不平等的“法律”直到1959年民主改革时才被彻底废除。图为农奴社会中农奴主用来惩罚奴隶的各种工具。

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